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作者:网投平台博彩app发布时间:2019年12月12日 08:43:44  【字号:      】

【讲真港真】澳门的怪事 先人也“过关”

迟迟未建起的火葬场既然澳门有建造公营火葬场的迫切性,但为何到现在仍未能动工兴建,就连选址在凼仔的沙岗坟场内建造火葬场也会引发强烈反对,难道豪华赌场、酒店林立的国际知名赌城,竟然容不下一个小小的火葬场。

许多不选择土葬的孝子贤孙在亲人去世后,必须要委托澳门殡仪业工会,即当地俗称的“抬工”,将亲人的遗体运去珠海火化。这除了变相令殡葬费用增加外,还让已经痛失亲人的市民奔波劳碌,实在是一种扰民和折腾。

民生无小事,速发网投app何况“生养死葬”一直都是中国人传统观念中孝道的根本,如果连这个问题都不能妥善解决,又谈何融入“粤港澳大湾区”的长期发展规划呢?

「香蕉」有甚么了不起?这个「小便斗」更厉害!

文/邱建一(艺术史学者、新月艺文负责人)最近,那件香蕉艺术品突然间爆红了,成为2019年底最大的一则艺术新闻。▲艺术家达图纳当场吃掉「展品」。(图/翻摄自instagram@david_datuna)卡特兰(Maurizio Cattelan)把香蕉变成「丑角/喜剧演员」(Comedian)时,可能归属在「观念艺术」的范畴吧?但是,创作者本人也许会反对这种一刀两切的分类。把香蕉一口给吃了的达图纳(David Datuna),大概可以分类为「行为艺术」吧?但吃香蕉的艺术家也可能会大声反对。当/现代的艺术世界里无奇不有,自从1914年前后「达达」(Da Da)因为大战导致欧洲秩序的崩坏而诞生之后,艺术的发展已经走向完全不同的路径,反美学、反艺术,所有的一切都反,混乱而且无秩序,过去的规则被视为旧世界的产物而完全被打破,一切都得重新建立,重组再重生。爆红的香蕉,也只是一个当/现代艺术的现象而已。但是这一切的一切,总有个起始点,被吃掉的香蕉也有个祖先,但它不是香蕉,而是一个小便斗。▲〈喷泉〉是美籍法裔艺术家杜象于1917年创作的作品。(图/翻摄自维基百科)前卫当中的最前卫 地铁的尖峰时刻故事得回溯到一百年前的美国纽约曼哈顿……1913年,AAPS(美国艺术家与雕刻家协会,Association of American Painters and Sculptors)举办的「国际现代艺术展」,在纽约曼哈顿莱辛顿街68号的陆军69军团军械库举行,简称「军械库美展」。这档展览的展期1个月(2/17-3/15),之后再转往芝加哥与波士顿轮展2个月。邀请欧洲与美国当代艺术家,超过300位艺术家参展,展出1,300件作品。由于当时资讯封闭,欧洲艺术家第一次出现在美国民众面前,甫一展出立刻造成轰动,当时还习惯写实风格的美国人看得是目瞪口呆,展览画家的画家立刻被媒体称为「前卫风格」。▲法国艺术家杜象。(图/翻摄自维基百科)在这档展览之中,被认为「最前卫」的艺术家,是当时被归类在立体派的法国画家杜象(Henri-Robert-Marcel Duchamp,1887-1968)。杜象在展览中第一次展出1912年的二件作品:〈下楼梯的裸女〉、〈下楼梯的裸女第二号〉。▲〈下楼梯的裸女第二号〉。(图/翻摄自维基百科)这二件作品立刻引起正反两面的争论,支持者认为杜象大胆地开启了绘画的未来之路。但反对攻击者更多,谩骂不断。1913年3月20日《纽约夕阳画报》,以这件作品大作文章,还尖酸刻薄地下了附上讽刺插画的标题:「地铁的尖峰时刻。」1915年底,杜象第二次抵达纽约后,在西67街33号租下一间仓库作为自己的工作室。此时,杜象的创作开始有新的想法,他开始尝试制作现成物组合。据说,杜象某天到「291艺廊」参观后,在返回工作室的路上与朋友一起逛街,经过第五大道118号时,看到「莫特J.L.Mutt铁工坊」,这里正在展出最新的卫浴设备。他在橱窗看到「标准贝德福郡型Bedfordshire小便斗」被它的新颖造型吸引,当场就掏钱买下这个小便斗,与朋友们一起动手搬回33号工作室。当时,陪同杜象逛街的朋友之一是舞蹈家艾莎(Elsa von Freytag Loringhoven),她是现代舞蹈家邓肯(Isadora Duncan,1877-1927)的舞团成员之一。据说,艾莎在看到这个小便斗时,开玩笑地说了双关语的黄色笑话:「这个是喷泉!」▲〈喷泉〉。(图/邱建一提供)粗俗而且不道德 被拒绝的小便斗1915-1916年,杜象在33号工作室,以这个小便斗完成了新作品〈李察.莫特:喷泉〉,计划在1917年「独立艺术家协会」纽约中央大厦展览中展出。「独立艺术家协会」协会章程规定,只要缴交1美元就是正式会员,而且不得以任何理由拒绝展出。但是在杜象送交作品之后还是引起争议,协会主席威廉.格拉肯斯(William Glackens)决议:(1)该物品是不道德且粗俗的。(2)该物品涉嫌抄袭,所做的只是拿了一个普通的小便斗。「独立艺术家协会」拒绝展出后,支持杜象的艺术家与杜象本人,数度递交抗议信函表达不满。最后,协会还是接受了这件作品,但它没有出现在展览会场中,也没有登载在展览目录里,仅放在展览壁板后的夹层,没有参观者可以看到这件作品,也没有人知道它的存在。展览结束后,杜象把作品送回「291艺廊」邀请艺术家朋友前来观赏拍照,当时这件作品被称为「莫特先生」或是「李察.莫特」。1917年5月,美国的达达杂志《盲人The Blind Man》刊登专文声援杜象,并且把这个事件写成专题报导〈李察.莫特事件〉。在报导中这件作品有个副标题:「卧室里的佛陀。」改编自摄影家史蒂格兹(291画廊的老板,同时也是画家欧姬芙的丈夫)的描述,他在为这件作品拍照时称它为:「厕所里的圣母。」《盲人杂志》报导后,杜象的争议一下子又成为各大媒体追逐的焦点,自此杜象成为达达的主要艺术家之一,他的一举一动成为媒体宠儿,与艺术家的焦点。小便斗一点都不重要 观念才是重点1917年的〈喷泉〉原件,在「291艺廊」展出后随即下落不明。杜象本人在1938年就开始重置这件作品,但最早的版本是用纸板和粘土制作。1950年,美国纽约举办「杜象回顾展」,杜象授权依据1917年史蒂格兹的档案照片,复制了第一件喷泉作为展品之用。此后,杜象开始授权各地博物馆复制,现今至少有15个〈喷泉〉分散世界各地博物馆与私人收藏,但除了杜象的签名类似之外,尺寸大小都不一样。▲〈喷泉〉。(图/邱建一提供)一百年前,杜象的〈喷泉〉大概是这类型的现成物组合的祖师爷之一,它的诞生与当时因为战争而引发的混乱时代有关。但是这件作品所启发的,是创作本质的改变,「观念艺术」的基本概念在此展露无遗。过去一直都认为一件艺术品,必须是个佔据空间的事实的存在。一张画、一件雕塑,它必须是一个可以被看到摸到的对象。但是〈喷泉〉完全打破了这个规则,这个小便斗只是个媒介,作品不是小便斗本身,而是小便斗所联想到的男生尿尿的行为,喷溅的尿液就像是一道喷泉直泻而下,至于要尿到哪一个小便斗就无所谓了,因为它不是重点。▲〈喷泉〉。(图/邱建一提供)1917年在纽约的「291画廊」展出的〈喷泉〉原件遗失了也无所谓,杜象一再复制这个小便斗,即便小便斗的形状各异也无妨,而这些长相各异的小便斗还被世界各大博物馆典藏,都陈列最显眼的地方,以供看得满头雾水的游客参观。廿世纪的第一个20年,大概就是观念艺术以及同时期诞生的各种新兴艺术形式起源拓展的时间点了。此时,当/现代艺术的各种概念已经成形。艺术的创作方式开始改变,最后成为我们今天看到的世界。天价卖出还被一口吃掉的香蕉,一点都不让我们意外。因为,一百年前个那个小便斗,早就已经宣告新的时代即将来临了。▲艺术史学者邱建一。※本文章获邱建一先生授权刊登,请勿任意转载。

与香港不同,澳门可用于安葬先人遗体的土地更为稀少。如果选择土葬,除了私人墓地价格高昂外,土葬满7年后还要起骨,而且澳门本地多年来一直没有建造火葬场,根本无法为市民提供火葬服务,因此衍生了“先人过关”的怪象。

火葬场选址附近居民的反对和不满可以理解,但是只要修建配备先进焚化系统的火葬场,应可大幅度地减少对附近居民和环境的影响。澳门殡仪业商会理事长张志伟就指出,就业界所知,最新设备技术的火葬场基本可以做到零污染,且排出的废气都以水道方式排到海中,应该可减轻对环境的破坏。

文/ 灵子生老病死是人生的自然规律,葡京网投app传统上中国人比较重视先人的安置问题,相信“入土为安”的传统观念。不过在寸金尺土的香港和澳门,如何安置先人的遗体却成了令人头痛的问题,其中又以澳门的情况更为严重。

因此澳门政府最近拟于凼仔沙岗坟场内兴建火葬场,期望可解决社会对殡葬服务的需求。不料此举不但引起许多市民和舆论的强烈不满,要求搁置计划,还令外界看到了澳门殡葬业长期存在的种种乱象,其中又以先人遗体仍要“过关”令人感到匪夷所思。

不少民间团体和市民也一直哀求政府,星空网投app在澳门境内选址兴建公营火葬场,以应付日益增长的需求。澳门行政长官崔世安在去年的立法会答问大会上也曾表示,基于公共卫生的需要,澳门是时候兴建一个公营火葬场,可是之后便再无任何消息。

那么为何澳门政府长期缺乏对兴建本土火葬场的规划及咨询和引导工作,一味地以“拖字诀”来应付?这难免令人联想到政府可能不愿得罪部份既得利益者,所以才迟迟不下决心建造本土火葬场。

有业内人士透露,现时澳门的殡仪馆和部份殡仪服务被私人承包商垄断,政府不能插手相关价格,以至于费用必然高昂。可是如果从长远发展的角度来看,澳门政府实应痛下决心,兴建本土火葬场,为市民提供便利。




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